以前没有深入学习过《论语》，对它了解甚少。利用大学一年级这个寒假，我阅读了《论语》这本书，才发现生活中许许多多的词与句，均来自于这本书。除了那些我已经知道的，还有那些我常常遇见的却不知源头的。在阅读原著之余，我还利用网络阅读其他读者的读后感悟。其中，就有这样一位读者认为，《论语》能够对我们每一个中国人产生如此深远的影响，其根由应该就是它“左手理想，右手现实”，两手并举。我认为非常有道理，也有同样的感悟，今天分享给大家。

首先，什么是理想呢？

理想好似一位春姑娘，将众多的生命体汇集在一起，不管有多少磨难，依旧烛照灵魂，让所有的灵魂走出阴霾。人们都说，理想有两种色彩，一种是个人理想，一种是大众理想。属于个人的理想，点亮的是一个人的生命，让这个人的生命绽放出光彩。而大众的理想，却可以孕育大地上的一切事物，在大众之理想的映照下，个人理想似乎彩云易散。

这份属于大众的理想，就在《论语》一书中体现的淋漓尽致。我认为，这主要就体现在“仁”一字上。

子曰:“当仁，不让于师。”孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”也即面对仁德，无论是谁，都不可以违背。

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”孔子说：“如果说到圣与仁，那我哪里敢当！不过会不断教诲别人也从不感觉疲倦，仅仅做到如此罢了。”这里表现出孔子十分谦虚，但也更多地也展现了“仁”与“圣”一样是位于常人无法触及的高度。

“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”这句话则直接点明了“仁”就是“恭、宽、信、敏、惠”。人只有做到了这“五德”，才具备了仁德。这样的仁德内涵真正是至高至上的。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”即曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。把实行仁德作为自己的责任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”即便完成这样的责任非常艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”仁人志士面对远大的目标或是理想从未退缩，一直努力追求未曾想过放弃。在当今，又有多少人能够做到如此呢？

综上所述，“仁”统摄德目，一切德皆是仁对事物而显现的德行，而这一切须通过生命来体现。仁的特性曰觉曰健，觉表明它是一个“活体”，健指健行不息，它是人格发展的最高阶段，通过自己的主观能动性把内部的结构赋予客观的对象，实现其价值。这也是《论语》中“左手理想”的体现。

《论语》中不只有这样远大的理想，它同时也十分关注我们所处的现实。

同样是为了完成“仁”，孔子等人又有这样的说法：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”“仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。”仁难道很遥远吗？不，不是。我想得到仁，这仁就来了。这样的一句话，则把似乎“高高在上”的理想一下子拉回了“地面”，让人觉得理想就在身边，揭下了这个神圣的面纱。“孝弟也者，其为仁之本与！”一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧!“巧言令色，鲜矣仁！”花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。孔子在此又告诉了我们收获仁德的具体方法。父母兄弟皆在身边，收获仁德哪里是难事呢？孔子利用这样一个例子，拉近了理想与一切人之间的距离。

“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”人犯的过失，各由于各自的习性。察看人的过失之处，这就知道其仁德如何了。从这里看出，了解仁德的另外一个有效途径便是察看反思仁德过失之处。《论语》举出了许许多多具体的例子或是做法，细细品读一番，可以从中收获不少启示与方法。