“这么早就回忆了”这个题目是我在《古典之殇》的序言中寻来的。初读这几个字，我的脑海里就蹦出了一个有趣的想法，即在”这么早就回忆了”后添加一个标点符号。只要标点符号不同，这个题目就会有新的解读。比如当我添加的是问号，这就是一个问句了，是问读者，也是问自己，那么我们的回答是什么，大家心里肯定已经清楚，而我的回答是”现在不回忆还要等到什么时候”。假如我添加的是感叹号，这是一种幡然醒悟，让读者一下子领悟原来这个世界上有很多美好的事物已经消逝，我们要把握美好。其实，不论是问号还是感叹号，这个题目最终想表达的意思基本相同：珍惜和把握原配的世界和流逝的美。

王开岭先生的《古典之殇》正是一部“纪念原配的世界和流逝的美”的好书。我很向往他在书中描绘的景象，“黑夜，明月，繁星，流萤”这些事物也曾真真切切出现在我的儿时，虽然记忆有些模糊，但我也是热烈感受其中的梦幻美好快乐。读这本书，我时常陷入矛盾，这是一种对美的矛盾，是现实与想象的矛盾。科技日新月异，自从爱迪生发明灯泡，约翰·阿塔那索夫第一个发明现代电子计算机，黑夜不再，明月不再，繁星不再，流萤不再，那些自然的人也渐渐的少了。”这么早就回忆了”不仅仅是王开岭先生那一批人的感慨，也是像我这样从小生活在乡村尚处在乡村城市化边缘的人的感慨。对于年龄比我小个七八岁的小弟弟和小妹妹们就没了这些感慨，一是他们的年龄尚小不懂，二是他们从未体悟过我经历的童年。

古典已渐渐消逝，我们这一代人真的难以欣赏古人诗中描绘的景物。当黄河被泥沙淤塞，我们能欣赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的壮观吗？当洞庭湖渐渐干涸，我们能观赏“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的壮阔吗？当然是不能的。我在思考我们比古人多拥有了些什么，除了物质上的富足，还有什么？古人都懂得尊重自然敬畏自然的道理，我们却过了这么久才领悟。往往自然是对人性的一种折射，正如王开岭先生在书中所说的“江之污，即心性之污；河之腐，即时代之腐；流之枯，即精神之枯。”这是最好的时代，也是最坏的时代，我不得不说这个世界有点脏有点罪恶，然而这个世界上也有正义美好善良，我也坚信终有一天美好代替悲伤，人人携起手来。但自然与工业真的不能共存吗？这是一个长期存在并困扰人类的问题。在新时代这个问题也已经有了很好的回答并且我们正努力实践着“既要金山银山，也要绿水青山”这一理念。只要人类不以统治者自居，与自然交朋友，对自然友善，自然和工业是能共存的。

当我匆忙读完《古典之殇》时，我第一时刻感受到的是一种淡淡的忧愁，那种忧愁绵密又悠长，慢慢裹住我的心脏，渗进我的心房。我一直觉得这种忧愁是很卑微的，因为它总是那么淡，淡到可以被人忽略，可是却又难以忽略。它不知是何时来的，不知要将你引向何处。但再细读《古典之殇》时，这种愁又将被王开岭先生幽默童趣的文字驱散开些，他的文字很温暖是带着亮色来讲述这些悲伤的事，从文字中我觉得他一定是个很可爱活得很纯粹的老小孩。他向往过去“车马慢，邮件慢，锁精致，一生只能爱一人”的日子，他渴望过着接近古典自然的日子，多么悠哉悠哉的生活，我也憧憬着。

我爱极了“好东西都是原配的，好东西应是免费的”这句话，我曾经读过丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，在它之中就有这样一句“世间其他一切的‘关系’，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。”丰先生告诉我们要学会剪“网”，剪去世俗，洗尽铅华。正如《古典之殇》中的“好东西都是原配的，好东西应是免费的”，这些东西之所以好，是因为它们之间没有复杂的关系，它们足够纯粹，是造物者之无尽藏也。我们不需要付出很多代价，我们只需要一双善于发现美的眼睛，沉醉其间，感受快乐。人世间最简单的快乐是不需要用价钱衡量的，也不是用金钱购买的，倘若一切都与钱划上等号，世间一切也都失去其本身的意义，而我们需要做的是去发现美，去守住美。

其实，这么早不仅仅是回忆——

世界很美好，值得去奋斗！