不庸质疑，文明的产生是人类社会前进和发展的象征。当古巴比伦文明倾听着两河河水的奔涌之声湮没于黄沙之中，古埃及文明在外族入侵中走向了沉默，唯有在世界的东方，中华文明正如同它所修筑的长城那样，面朝漠北的黄土，倚靠着巍峨的高原，在黄河两岸冲积的沃土之上，创造着一个又一个奇迹

为什么仅有中华文明可以历经岁月的洗礼而愈发光彩绚丽？与其说古巴比伦文明的灭亡源于过度砍伐造成的生态危机，埃及文明的落没始于战争的摧残，不如将两者衰退的原因归结于文化的丢失。中华文明的文化是一脉相承的，没有间断的，这就为我们提供了强有力的归属感支撑。相反，一个文明尽管强盛，但如果丢掉了本民族文化，他们也就失去了凝聚起民族中每个个体的精神纽带，这个民族也就没有了灵魂。

当今世界，对于文化的定义多种多样，“什么是文化”观点不一。有人说，知识等于文化，有人说，文化等于教养，这些观点都是片面的。余秋雨先生在文章中对于文化的定义给了我不小的启发，他认为文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，他的最终成果就是集体人格。而我认为，集体人格是最能够体现一个民族、一个文明文化印记的特点。

上至尧舜禹，下至元明清。中华文化依附在历史的主线上，伴随着朝代的兴衰，吸收着各种不同的元素。尧舜先帝带领中华文明“起跑”，创制制度，发明文字，让我们的文明成为“文化的文明”，让我们敬畏天地与自然；孔孟和诸子百家先哲将中华文化归结成具体的精神，在战国的兵马厮杀声中为民族的文化增添了一些对天地人生的思考，中庸、仁义、忠义的集体人格为我们的文明实现了人格的奠基，我们的思想更加成熟，我们的生活更加宁静，中华文化也走向了高贵；魏晋时期名士的风流，我们的文化之中多了一种洒脱；开放的唐宋，世界性的生活方式悄然而生。民族融合之中的唐宋，北方的马蹄声给中华文明带来了草原上的豪强的气概，使得李白在瀑布面前咏出飞流直下三千尺的壮怀；带来了万马奔腾的气势，使得苏轼在密州挥笔写下千骑卷平冈豪迈，中华文明的集体人格里又多增加了一些诗意。明清之际的批判思想家，为我们的文明破除封建的桎梏，我们的集体人格又多了几分倔强与反抗精神。一次又一次文化的更新，不断丰富着中华文明的集体人格；不同理念的碰撞，使丰富着的集体人格趋于调和，我们的文化走向完美。

当然，在文化塑造的千百年的生活之中，中国人形成了一种独特的集体人格——君子。君子虽类似于西方的绅士，但又不同于绅士。君子的形成，似乎更来自于中华文化尤其是占据主流地位的儒家文化的沃灌，其显著特点就是“德”在君子文化构成中的显著体现。中国集体人格中的君子形象，成为了中国作为礼仪之邦的有力佐证：君子怀德、君子之德风、君子成人之美……,一名君子从自身到对待周围的人以及对待社会的态度，君子人格都给出了完美的阐释。君子心中怀德，就要明确公私之间的差别，以公共利益为念；心中怀德的君子，要努力将道德传播出去，向风一样让民众随着道德之风而动。一面是修身，一面是兼济天下，君子之风之所以高尚，我认为其在道德层面上做到了大我和小我的有机统一，充分的体现了个人在社会文明进步之中的作用。当今社会，我们应该急切的提倡作为中华民族传统文化之中的“君子之道”的传扬于发展。这不仅是对于文化的一种传承，“君子之道”的应用，还将使得“德”文化再一次盛行于中国大地，对于构建社会主义和谐社会具有重要的意义。

中国文化不是一条涓涓小河，而是一条波澜的大江。仅此一文，我们很难洞察中国文化的全貌，佛教、道教、理学等文化成果在中华大地上同样留下了不可磨灭的印记，在阅读完中国文化课的内容后，我真的为中华文化感到由衷的骄傲，我们要感谢我们现在精神上的一切中国印记，因为这些印记，历经千年历史的风霜，只为与你在生命中的今日有一场浪漫的相遇。我们还要由衷的感谢中国文化史上的每一位先哲，这样精彩的文化在你们的手中发扬然后传承。

中华文化，必定生生不息！